" Agenda 2030 da ONU: Você Sabe o Que Está Sendo Planejado? "

São 17 (Dezessete) os Objetivos da Agenda 2030 da ONU, Vamos Especificá-los Um a Um, Conforme Divulgado Pela Organização das Nações Unidas, Pois Eles São Autoexplicativos

Uma das Temáticas Tratadas, de Forma Indireta, pelo Encontro Internacional G20 – Brasil 2024, Que Reuniu os Vinte Países Mais Desenvolvidos no Mundo na Cidade Maravilhosa, Foi a Agenda 2030 da ONU (Organização das Nações Unidas); Sob a Presidência Brasileira, Sediados no Rio de Janeiro/RJ.

‘Construindo Um Mundo Justo e Um Planeta Sustentável’, Foi o Tema Geral, Destacadamente as Pautas da ‘Aliança Global Contra a Fé’, a ‘Reforma da Governança Global’, e, a ‘Sustentabilidade e Mudanças Climáticas’, Contando Com a Presença de Chefes e Representantes de Estados.

Enfatiza-se Que na Declaração Final dos Líderes de Estado do G20 no Rio de Janeiro, Composta de 85 Itens em 24 Páginas, Tal Qual a Agenda 2030 da ONU, Não Houve Qualquer Referência a Liberdade Religiosa como Direito Fundamental a Ser Protegido pelas Nações Desenvolvidas.

Este Posicionamento Expressa a Desconsideração dos Líderes Mundiais Por Um dos Valores Intrínsecos Mais Importantes para as Pessoas Que Vivem em Seus Respectivos Países, Que é Ter Assegurado a Livre Expressão de Fé em Sua Pátria, Sem Cercamentos Ocasionais pelo Estado.

De Igual Forma, Ocorreu no Rio o G20 Social, Que Reuniu Diversas ONGs, Inclusive Religiosas, às Quais Ocuparam-se de Questões Relevantes, Alusivas, a Pobreza, a Fome, e as Desigualdades Sociais, Entretanto, Não Foram Debatidos Aspectos Voltados para a Liberdade de Exercício da Fé.

Neste Diapasão Que a Rádio Melodia-97.5FM/RJ Havia Realizado Um Auspicioso ‘Debate Cidadania’, sob Tema Alvissareiro: “Agenda 2030 da ONU, Você Sabe O Que Está Sendo Planejado?”, Disponível no Canal do Youtube: https://www.youtube.com/live/Ykn0kBQ15as.

Este Contou com a Participação do Pr. Roberto Inácio (Assembleia de Deus Freguesia, Rio/RJ), Pr. Humberto Siqueira, (Igreja Batista Monte Hermom, Teresópolis/RJ), e, Foi Mediado pelo Locutor Gustavo de Moraes, e, Ainda, do Advogado Dr. Gilberto Garcia (‘O Direito Nosso de Cada Dia’).

Este Congratulou a Produção da Rádio Melodia por Pautar Este Tema Tão Importante, Como Tão Desconhecido Tema Na Sociedade Brasileira, e Especialmente Entre os Cristãos Evangélicos, Em Função da Pouca Divulgação da Grande Mídia da Importância Desta Temático Internacional.ao País.

Objetivos do G20 e a Agenda 2030 da ONU

O Advogado Esclareceu que Esse Movimento Internacional Inicia-se em 2015 Quando 193 Países Integrantes da ONU (Organização das Nações Unidas), Estruturaram Um Plano de Ação Global Contendo 169 Metas, Distribuídos em 17 Objetivos Gerais, Estendendo-se de 2016 a 2030.

Percebe-se Que a Principal Conexão entre os Objetivos do G20 e a Agenda 2030 da ONU é a Erradicação da Pobreza Mundial, a Promoção de Uma Vida Digna, Numa Proposição de Transformação do Planeta, Num Lugar de Desenvolvimento Sustentável para Todas as Nações da Terra.

É Relevante Lembrar Que a Orientação Bíblica Pronunciada por Jesus Cristo: ‘Eu Vim Para Que Tenham Vida e Vida em Abundância”, (João 10;10), e, Ainda, na Responsabilização de Seus Discípulos: “Dá-lhes Vós de Comer”, (Mateus 14:16), o Que Compromete os Cristãos em Ser Parte da Solução, Também da Fome Física na Sociedade.

São 17 (Dezessete) os Objetivos da Agenda 2030 da ONU, Vamos Especificá-los Um a Um, Conforme Divulgado Pela Organização das Nações Unidas, Pois Eles São Autoexplicativos, Sendo na Realidade Sentenças de Propósitos a Serem Atingidos pelos Povos, Que Podem Ser Conferidos no Site da ONU.

Dezessete Objetivos Globais da Agenda 2023 da ONU

1.. Erradicação da Pobreza: Acabar com a pobreza em todas as suas formas, em todos os lugares.

2. Fome Zero: Acabar com a fome, alcançar a segurança alimentar e melhorar a nutrição.

3. Saúde e Bem-Estar: Assegurar uma vida saudável e promover o bem-estar para todos, em todas as idades

4. Educação de Qualidade: Garantir uma educação inclusiva, equitativa e de qualidade, promovendo oportunidades de aprendizado ao longo da vida.

5. Igualdade de Gênero: Alcançar a igualdade de gênero e empoderar todas as mulheres e meninas.

6. Água Limpa e Saneamento: Assegurar a disponibilidade e a gestão sustentável da água e saneamento para todos.

7. Energia Limpa e Acessível: Garantir acesso a fontes de energia acessíveis, confiáveis, sustentáveis e modernas para todos.

8. Trabalho Decente e Crescimento Econômico: Promover o crescimento econômico sustentado, inclusivo e sustentável, emprego pleno e produtivo e trabalho decente para todos.

9. Indústria, Inovação e Infraestrutura: Construir infraestruturas resilientes, promover a industrialização inclusiva e sustentável e fomentar a inovação.

10. Redução das Desigualdades: Reduzir a desigualdade dentro e entre países.

11. Cidades Sustentáveis: Tornar as cidades e os assentamentos humanos inclusivos, seguros, resilientes e sustentáveis.

12. Consumo e Produção Responsáveis: Assegurar padrões de produção e de consumo sustentáveis.

13. Ação Contra a Mudança Global do Clima: Tomar medidas urgentes para combater as mudanças climáticas e seus impactos.

14. Vida na Água: Conservar e usar de forma sustentável os oceanos, mares e recursos marinhos.

15. Vida Terrestre: Proteger, recuperar e promover o uso sustentável de ecossistemas terrestres, gerenciar de forma sustentável as florestas, combater a desertificação e deter a perda de biodiversidade.

16. Paz, Justiça e Instituições Eficazes: Promover sociedades pacíficas e inclusivas para o desenvolvimento sustentável, proporcionar o acesso à justiça para todos e construir instituições eficazes, responsáveis e inclusivas em todos os níveis.

17. Parcerias e Meios de Implementação: Fortalecer os meios de implementação e revitalizar a parceria global para o desenvolvimento sustentável.

Como Destacado, Chama à Atenção Tanto nos Debates do G20, e, Nesta Agenda 2030 da ONU é a Ausência de Qualquer Menção ao Direito Fundamental ao Exercício da Fé do Cidadão Religioso, Que Alguns Estudiosos Tem Questionado a Falta de Inserção, Que é o Décimo-Oitavo Objetivo.

18. Proteção Jurídica do Direito Fundamental ao Exercício da Fé dos Cidadãos Religiosos

Desta Forma, Propugna-se Que a ONU Acrescente na Atualização da Agenda 2030 o Objetivo 18 Alusivo ao Direito Fundamental, Que Está Direcionado a Normatização Constitucional da Dignidade da Pessoa Humana; Ecoando a Pergunta: ‘Por Que a Ausência de Uma Meta Religiosa?’

É Vital Diferenciar-se a Liberdade de Crença, Que é o Aspecto Subjetivo do Direito a Fé, ‘Crer’, ‘Manter’, Mudar’, ‘Não Ter Religião’ Etc, da Liberdade Religiosa, Que é a Percepção Objetiva da Expressão da Fé, Relacionada a ‘Defender’, ‘Ensinar’, ‘Aprender’, ‘Fazer Proselitismo’, ‘Viver os Padrões da Fé’ Etc.

Além do Direito Fundamental a Liberdade de Culto que é o Direito de Reunir-se Individual ou Coletivamente em Espaços Privados e em Espaços Públicos para ‘Prestar Reverência’, ‘Cultuar Deus’, ‘Venerar Suas Divindades’ Etc, e, Organização Religiosa que é o Direito de Estruturação Jurídica em Sociedade, Estabelecendo Direitos e Deveres de Associados, Fiéis e Congregados.

Neste Diapasão Sustentamos Que A Constituição da República Federativa do Brasil é o Instrumento Jurídico Suficiente para Regrar o Exercício da Fé no País, Estando o Legislador Pátrio, em Nosso Modesto Entender, à luz da Normatização da Separação Igreja-Estado, (Artigo 19. Inciso: I, CF/1988), Proibido de Se Imiscuir em Questões Religiosas, de Fé, de Crença, Dogmas, Etc.

Fazer Registro Institucional para Funcionamento Organizacional, Tendo Acesso a Benefícios Socais, Inclusive Como Pessoa Jurídica de Direito Privado, como Disposto, no caso do Brasil, no Código Civil, Usufruindo do Direito a Independência Estatal e a Autorregulamentação, Criando Suas Próprias Regras Eclesiásticas, Fixadas nos Estatutos Associativos, como a Igreja Católica Apostólica Romana, no Código de Direito Canônico, Que Rege o Clero e as Paróquias por Todo o Mundo.

Essa é Uma Situação Preocupante, Quando o Estado Normatiza o Exercício da Fé dos Cidadãos Religiosos, e aí Temos Ocorrências Como na Nicarágua, em que o Governo Cancelou a Personalidade Jurídica de Entidades Religiosas que Não Compactuavam com a Política Oficial, Sem Que Tenha Havido Qualquer Manifestação de Reprovação por Parte do Governo Brasileiro.

Vale Lembrar Que Na Argentina Existe o Ministério do Culto e as Igrejas, Qualquer Confissão de Fé, Tem Que Obter Autorização do Governo Para Se Instalar e Funcionar Como Organização Religiosa, Estando Submissas as Orientações e Determinações Governamentais para o Exercício de Sua Crença, Tendo Ocorrido Recente Alteração para a Obtenção do ‘CNPJ-Religioso’.

Estas Prerrogativas Legais São Asseguradas pelo Ordenamento Jurídico Internacional, Como a Declaração Universal do Direitos Humanos, o Pacto Internacional sobre os Direitos Civis e Políticos, o Pacto de São José da Costa Rica, e, Ordenamento Jurídico Nacional, como a Constituição Federal da República Federativa do Brasil e as Leis Civis Brasileiras.

No Caso Brasileiro Que Possuímos, Segundo os Institutos de Pesquisa, Quase 90% da População Declarando-se Religiosa, e Mais de 80% Nominando-se de Cristã, é Indispensável que os Poderes da República, do Estado Que é Laico, Assegure que Este Povo, Que é Religioso, Possa Exercer Livremente Sua Fé, Pois o Fenômeno Espiritual é Um dos Fundamentais Propósitos Transcendentais da Vida das Pessoas, Que Deve Ser Inserido Como o 18º Objetivo da Agenda 2030 da ONU.

A Bíblia Sagrada Compromete os Filhos de Deus Acerca dos Cuidados Com a Natureza, Manifestação Divina, Onde o Ser Humano, Coroa da Criação, é a Gênese do Princípio Constitucional da ‘Dignidade da Pessoa Humana’, (O Sábado Foi Feito para o Homem e Não o Homem Feito para o Sábado), Que Assegura o Direito Fundamental a Uma Vida Digna, e Que Cada Pessoa Tem o Direito Natural de Buscar a Felicidade. “Do Senhor é a terra e a sua plenitude, o mundo e aqueles que nele habitam. Porque ele a fundou sobre os mares, e a firmou sobre os rios”, (Salmo. 24;1-2).

Os Cristãos Também São Responsabilizados pelo Zelo do Ambiente, Daí a Relevância Social da Agenda 2030 da ONU, Sendo Inserido, Por Pertinência e Relevância para a Sociedade, o 18º Objetivo: ‘Proteção Jurídica do Direito Fundamental ao Exercício da Fé dos Cidadãos Religiosos’: “A criação aguarda, com grande expectativa, que os filhos de Deus sejam revelados. Pois a criação foi submetida à inutilidade, não pela sua própria escolha, mas por causa da vontade daquele que a sujeitou, na esperança de que a própria criação será liberta da escravidão que conduz à decadência, para receber a mesma gloriosa liberdade dos filhos de Deus. Pois sabemos que toda a criação geme em conjunto como se sofresse dores de parto até agora.” (Romanos. 8:19-22).

@prof.gilbertogarcia

Por

 Gilberto Garcia

 -

05/01/2025
  

Agenda 2030 da ONU: Você Sabe o Que Está Sendo Planejado? | Folha Gospel

" Arqueólogos descobrem evidências do dilúvio bíblico no Monte Ararate "

A descoberta de substâncias marinhas e fósseis no Monte Ararate, na Turquia, aponta que o local já esteve submerso na água.

Por

 Folha Gospel

 -

 13/03/2025

Novas descobertas no Monte Ararate que apontam para o dilúvio descrito na Bíblia geraram empolgação na comunidade arqueológica.

As descobertas foram divulgadas durante o 7º Simpósio Internacional sobre o Monte Ararate e a Arca de Noé, na Turquia, e reacenderam a discussão sobre as evidências do evento climático.

Desde 2021, a “Equipe de Pesquisa do Monte Ararate e da Arca de Noé”, formada por pesquisadores da Universidade Técnica de Istambul, da Universidade Agri Ibrahim Cecen e da Universidade Andrews, tem estudado a formação Durupinar – uma estrutura geológica localizada no cume do Monte Ararate, próximo à fronteira da Turquia e do Irã.

Formação Durupinar

Há muito tempo, a formação tem atraído pesquisadores e exploradores devido sua semelhança com a estrutura de navios antigos, que se assemelha a Arca de Noé descrita na Bíblia.

Conforme as Escrituras, a Arca tinha “um comprimento de trezentos côvados, sua largura de cinquenta côvados e sua altura de trinta côvados”. As medidas da formação Durupinar – de cerca de 150 metros de comprimento – correspondem com o relato bíblico.

Durante uma fase da pesquisa, a equipe coletou quase 30 amostras de rocha e solo do local. Após serem analisadas na Universidade Técnica de Istambul, foi descoberto fósseis de frutos do mar, incluindo moluscos, vestígios de materiais semelhantes a argila e depósitos marinhos nas amostras.

Os materiais foram datados entre 3500 e 5000 anos a.C, do período Calcolítico, a mesma era do dilúvio bíblico.

“De acordo com os resultados iniciais, se acredita que houve atividades humanas nesta região desde o período Calcolítico”, explicou o Dr. Faruk Kaya, vice-reitor da Universidade Agri Ibrahim Cecen e pesquisador principal da equipe.

“Um resultado essencial do simpósio é a decisão de realizar mais pesquisas em Cudi e Ararate, conhecida como região da Mesopotâmia”, acrescentou.

Monte já esteve submerso na água

A descoberta de substâncias marinhas e fósseis no Monte Ararate mostra que a área já esteve submersa na água. Os achados reforçam as teorias de que uma inundação catastrófica atingiu a área, confirmando a narrativa bíblica de uma inundação global.

“Nossos estudos mostram que essa região abrigou vida naquele período e que, em algum momento, foi coberta por água, o que reforça a possibilidade de que tenha ocorrido um evento catastrófico de grande magnitude”, afirmaram os pesquisadores.

O Monte Ararate é o pico mais alto da Turquia, com 5.137 metros. Ele foi citado como o lugar em que a Arca de Noé parou em terra firme após o fim do dilúvio, no capítulo 8 de Gênesis:

“E a arca descansou no sétimo mês, no décimo sétimo dia do mês, sobre os montes de Ararate”.

Os pesquisadores concluíram: “As evidências sugerem que a história pode ter uma base na realidade”.

O Ararate, uma montanha de um vulcão inativo com um cume coberto de neve, é um local que gerou especulação e peregrinação durante séculos.

A formação Durupinar, descoberta por um fazendeiro curdo em 1948, foi trazida ao conhecimento público internacional em 1951, pelo capitão do exército turco Ilhan Durupinar, durante uma missão de mapeamento da OTAN (Organização do Tratado do Atlântico Norte).

Arqueólogos descobrem evidências do dilúvio bíblico no Monte Ararate | Folha Gospel

"Neurocientista mais popular do mundo revela conversão ao cristianismo "

A suposta oposição entre ciência e religião, comum no pensamento moderno, é, na verdade, uma construção histórica que remonta ao Iluminismo francês

25.10.2024 

Andrew Huberman, neurocientista de Stanford e estrela global com milhões de ouvintes no podcast Huberman Lab, surpreendeu ao compartilhar sua conversão à fé e adoção da oração como prática diária.

Conhecido por traduzir conceitos complexos da neurociência em dicas práticas, Huberman desfez a dicotomia entre ciência e espiritualidade, reconhecendo publicamente que a fé se tornou uma fonte de força e clareza em sua vida. Essa revelação causou alvoroço entre seus seguidores, que debatem agora a compatibilidade entre a ciência e a crença em algo maior.

A suposta oposição entre ciência e religião, comum no pensamento moderno, é, na verdade, uma construção histórica que remonta ao Iluminismo francês. Filósofos iluministas buscaram separar razão e fé como polos inconciliáveis, promovendo uma narrativa de antagonismo entre o conhecimento científico e o metafísico.

No entanto, essa separação ignora séculos de tradição acadêmica e científica originados e financiados pela Igreja Católica. Foi no coração da Idade Média que a Igreja fundou as primeiras universidades na Europa, como as de Bolonha, Paris e Oxford, estabelecendo o estudo sistemático da natureza e incentivando as ciências experimentais. São Tomás de Aquino, filósofo e teólogo do século XIII, consolidou essa integração, defendendo que a fé e a razão são complementares, ambas guiadas pela verdade.

Huberman, cuja influência é comparada à de personalidades como Joe Rogan no mundo dos podcasts, descreveu sua prática de oração como uma maneira de se conectar com algo maior e de reconhecer as próprias limitações. Ele afirma que a oração "não substitui a ação", mas o ajuda a agir de forma alinhada com seus valores, tornando-se uma prática essencial para sua saúde mental e espiritual.

Ao unir sua fé à sua prática científica, Huberman não apenas desmantela o mito da incompatibilidade entre ciência e espiritualidade, mas se alinha a uma longa tradição de pensadores que veem na busca pelo conhecimento uma via para compreender as verdades mais profundas do universo.

Em sua trajetória, o neurocientista reflete uma herança católica de apoio ao conhecimento, exemplificando que ciência e fé, longe de estarem em conflito, podem caminhar juntas na busca pelo entendimento humano e universal.

Neurocientista mais popular do mundo revela conversão ao cristianismo - Crusoé

" Após reverter mudança de sexo, ex-trans diz ser inaceitável que ‘crianças passem por isso’ "

Sophie Griebel, uma ex-trans que viveu como homem por vários anos, se tornou uma defensora da conscientização sobre a destransição. Atualmente atuando como coach de saúde mental, ela compartilha sua experiência pessoal para aumentar a compreensão sobre a desistência da mudança de sexo.

A destransição é o procedimento em que indivíduos que passaram por processos de transição de gênero decidem reverter essa mudança, retornando ao sexo biológico.

Em uma entrevista ao Instituto de Antropologia Médica e Bioética (IMABE), Sophie expôs suas reflexões sobre a crescente busca por tratamentos de transição, especialmente entre jovens.

Ela revelou que sua própria transição foi motivada pela tentativa de escapar de traumas passados, incluindo abusos emocionais e sexuais sofridos na infância. “O fato de eu ter sofrido muita violência, abuso e estupro dentro da minha família desempenhou um papel importante nisso”, comentou Sophie.

Ela também relatou que, durante sua juventude, enfrentou dilemas em relação à sua sexualidade, com pensamentos suicidas e distúrbios psicológicos. No entanto, foi ao descobrir que seu irmão também havia sido vítima de abuso sexual que Sophie teve um ponto de virada:

“Percebi que não era por causa do meu gênero que coisas traumáticas tinham acontecido comigo”, afirmou, destacando que sua jornada de destransição envolveu o tratamento de questões emocionais e psicológicas profundas, ao invés de focar apenas na mudança física.

Sophie também se preocupa com a crescente decepção entre jovens que passam pela transição de gênero. Ela destacou que, em sua experiência, o ambiente em que a pessoa está pode influenciar a percepção da transição: “Talvez ajude simplesmente deixar seu ambiente familiar, se possível, porque você se sente mais livre sem o olhar crítico dos outros”, disse.

A coach defende que muitos jovens que buscam a transição de gênero estão lidando com questões emocionais não resolvidas, como rejeição familiar ou dificuldades de identidade. Sophie critica a abordagem de tratar a transição como uma solução rápida para essas questões, alertando que a mudança de sexo pode não resolver o problema subjacente. Ela questiona a tendência da sociedade de promover a transição de gênero sem explorar adequadamente as causas psicológicas que motivam essas decisões.

Em relação à importância do apoio familiar, Sophie sugere que os pais devem ser cautelosos ao lidar com as declarações de seus filhos sobre a transição de gênero. “Eu sempre aconselho os pais a não se dirigirem à criança pelo nome desejado. Não é uma solução procurar a próxima consulta possível com um endocrinologista se as causas reais não foram tratadas”, afirmou.

Por fim, Sophie aponta que a sociedade e os profissionais de saúde devem focar na identificação e no tratamento das causas profundas do desconforto com o próprio gênero, em vez de recorrer a soluções rápidas, como a “mudança de sexo”.

Ela também critica a abordagem adotada por alguns países, como a Alemanha, que permite mudanças de nome e gênero em cartórios a partir dos 14 anos, destacando que isso pode ser irresponsável e prejudicial para jovens que ainda não têm a capacidade de compreender totalmente as implicações de tais decisões, de acordo com informações do CNE

Ex-trans diz ser inaceitável que ‘crianças passem por isso’

" Adolescentes na Finlândia estão renovando interesse pelo Cristianismo, diz pesquisa "

 

As novas descobertas foram divulgadas durante uma conferência teológica realizada no Instituto Bíblico Finlandês no início de janeiro de 2025.

Por

 Folha Gospel

 -

 18/03/2025 

Historicamente, as mulheres têm demonstrado uma religiosidade mais acentuada do que os homens, especialmente em contextos onde o Cristianismo é a religião predominante.

Esse padrão é amplamente reconhecido pelos estudiosos como um fenômeno universal. Contudo, pesquisas recentes na Finlândia indicam que os jovens do sexo masculino estão apresentando um maior comprometimento com o Cristianismo em comparação com as meninas.

Kati Tervo-Niemelä, professora de Teologia Prática da University of Eastern Finland, coordenou estudos com jovens em fase de preparação para a confirmação, um rito de passagem no qual os participantes aprofundam seu conhecimento sobre os ensinamentos da fé, como a Bíblia e os fundamentos cristãos. Esse grupo contempla jovens entre os 14 e 15 anos de idade.

A pesquisa mais recente, realizada em 2024 e abrangendo 30% dos jovens em preparação para a confirmação, apresenta resultados surpreendentes.

Desde 2019, estudos têm sido realizados anualmente, mostrando que a fé em Deus entre as meninas permaneceu relativamente estável até 2023. Cerca de 35% das adolescentes que participam da preparação para a confirmação a cada ano afirmam acreditar em Deus.

Paralelamente, a religiosidade dos meninos apresentou um aumento expressivo. Em 2019, eles estavam praticamente no mesmo nível das meninas, com 36% afirmando acreditar em Deus. No entanto, a proporção de meninos que declaram sua crença em Deus cresceu de maneira constante e significativa ano após ano, alcançando 50% em 2023 entre aqueles em preparação para a confirmação.

Meninas também estão se interessando pelo Cristianismo

Entretanto, os dados de 2024 na Finlândia apontam para uma nova exceção. Eles indicam que 62% dos meninos que participaram da escola de confirmação declararam acreditar em Deus, enquanto a proporção de meninas que compartilham essa crença também apresentou um aumento.

Em 2024, 50% das meninas que participaram da Confirmação declararam acreditar em Deus, representando um aumento de 13 pontos percentuais em comparação ao ano anterior. Isso sugere que as meninas também estão demonstrando um crescente interesse pelo Cristianismo, embora com alguns anos de atraso em relação aos meninos.

De acordo com a Professora Tervo-Niemelä, essa mudança não pode ser atribuída apenas ao fato de que jovens sem religiosidade estão deixando de participar da preparação para a confirmação. Isso porque a popularidade das escolas de confirmação se manteve relativamente alta, enquanto o número de pessoas que se identificam como crentes cresceu de forma expressiva.

Kati Tervo-Niemelä revelou novas descobertas de suas pesquisas durante uma conferência teológica realizada no Instituto Bíblico Finlandês no início de janeiro de 2025.

Jovens nas cidades são mais religiosos do que nas áreas rurais

Estudos recentes na Finlândia indicam que os jovens das áreas urbanas têm demonstrado maior religiosidade em comparação com seus colegas das zonas rurais. Historicamente, ocorria o contrário: a religiosidade era mais acentuada nas áreas rurais do que nas cidades.

Conforme estudos recentes com jovens em preparação para a confirmação, aqueles que vivem em áreas urbanas demonstram maior propensão a acreditar em Deus e na ressurreição de Jesus em comparação com os jovens das zonas rurais.

O que chama a atenção é que o maior número de pessoas que não acreditam em nada está concentrado nas áreas rurais. Uma possível explicação para isso é que as áreas rurais tendem a ser mais homogêneas em termos de população e religião, enquanto as cidades, com sua maior diversidade, abrigam uma variedade de crenças.

“Nas áreas rurais, pode ser mais fácil não pensar sobre isso. Sentir que a religião não é relevante para mim”, diz Henrietta Grönlund, Professora de Teologia Urbana da Universidade de Helsinque, em entrevista à revista Uusi Tie.

Outra possível explicação é que a religiosidade nas áreas rurais pode ser vista como desagradável, especialmente pelos jovens. Em pequenas cidades, por exemplo, alguns podem perceber as normas religiosas como mais restritivas em comparação às cidades maiores.

“Todos também parecem saber da sua vida, como com quem você está namorando ou se vai à igreja no domingo. Nas cidades, muitas vezes você pode viver de forma mais anônima”, diz Grönlund.

Diversidade nas cidades levanta questões religiosas

As grandes cidades concentram as maiores proporções de imigrantes, muitos dos quais vêm de contextos culturais onde expressar a fé de forma aberta é uma prática comum.

“Quando há muitas opções disponíveis, isso pode despertar interesse”, afirma a Professora Grönlund.

Ela observa que falar sobre fé de maneira natural contribui para torná-la um tema mais cotidiano. Essa abertura em relação à fé incentiva as pessoas a refletirem e a formarem suas próprias perspectivas sobre religião, seu papel em suas identidades ou se ela faz parte delas.

Fonte: Guia-me com informações de Evangelical Focus

Adolescentes na Finlândia estão renovando interesse pelo Cristianismo, diz pesquisa | Folha Gospel

" Ex- m u ç u l m a n o que agredia cristãos se torna evangelista, na Nigéria "

Abdul aceitou Jesus após ser evangelizado por um pastor de jovens na Nigéria.

Por

 Folha Gospel

 -

 18/03/2025 

Abdul* e seus amigos muçulmanos eram conhecidos por perseguir cristãos na Nigéria. Em um episódio marcante, eles atacaram um grupo de fiéis que se preparava para uma cruzada evangelística no norte do país. Abdul acreditava estar fazendo a coisa certa tanto para a humanidade quanto para Deus.

No entanto, o destino reservava uma reviravolta inesperada para sua vida. As mesmas pessoas que um dia foram suas vítimas agora são seus parceiros e irmãos na fé cristã. Criado em um lar islâmico, Abdul sempre se esforçou para seguir os costumes religiosos da família. Durante sua adolescência, buscou ser um muçulmano exemplar, repetindo as práticas tradicionais com rigor.

Um dos sinais de devoção que ele queria ostentar era o calo na testa, resultado da intensa oração encurvado sobre o tapete cinco vezes ao dia. Para impressionar o pai, que era um sacerdote islâmico, Abdul chegou a esfregar propositalmente a testa no chão para criar essa marca de fervor religioso. Quando o pai viu, ficou satisfeito e prometeu enviá-lo à Arábia Saudita para estudar o islamismo e se tornar um líder.

A vida de Abdul começou a mudar quando ele se mudou para Lagos com seu irmão. Foi lá que teve o primeiro contato com o cristianismo por meio da cunhada, que era seguidora de Jesus. Apesar de ser obrigada a se converter ao islamismo para se casar, ela manteve uma Bíblia escondida, e Abdul a encontrou.

Seu primeiro encontro com Cristo ocorreu de forma misteriosa: ele teve um sonho, do qual não conseguia descrever os detalhes, mas sabia que se tratava de Jesus. O significado do sonho permaneceu um mistério até que ele participou de uma cruzada evangelística e ouviu a mensagem do Evangelho. No entanto, naquele momento, ele ainda resistiu, travando uma batalha interna entre sua fé islâmica e o chamado de Cristo.

A luta espiritual dentro de Abdul continuava intensa. Ele gostava de jogar futebol e foi convidado para uma partida com um grupo de cristãos da igreja local. Após o jogo, sentiu o desejo de conversar com o pastor da juventude. Durante a conversa, o pastor lhe explicou sobre a salvação por meio de Jesus e fez uma pergunta decisiva: “Você está pronto para embarcar nessa jornada com Deus?”. Abdul respondeu afirmativamente, mas ainda estava confuso.

Ao retornar para casa, ele colocou o Alcorão sobre a Bíblia e saiu. Quando voltou, encontrou a Bíblia em cima do Alcorão. Sem saber se alguém havia entrado no quarto ou se era um sinal divino, aquilo mexeu com ele profundamente.

No dia seguinte, Abdul procurou novamente o pastor e tomou sua decisão definitiva. Aceitou Jesus Cristo e, ao ser tocado pelo Espírito Santo, começou a falar em línguas. Mais tarde, lembrou-se de uma profecia que um primo muçulmano lhe havia dito anos antes: que ele se tornaria um líder cristão na Nigéria. Naquele momento, compreendeu que Deus já havia preparado esse caminho para ele.

Atualmente, Abdul é um evangelista dedicado a pregar o Evangelho em regiões remotas da Nigéria. Antes, ele perseguia e agredia cristãos que participavam de cruzadas evangelísticas; hoje, ele também faz parte delas, levando a mensagem de Jesus a muitos que, assim como ele um dia, resistem à fé cristã.

*Nome alterado por motivos de segurança.

Folha Gospel com informações de Guia-me e God Reports

Ex-muçulmano que espancava cristãos se torna evangelista, na Nigéria | Folha Gospel

" Estudantes cristãos enfrentam perseguição religiosa em Cuba "

 

Atualmente, o país ocupa a 26ª posição na Lista Mundial da Perseguição 2025, sendo considerado o mais perigoso da América Latina para os cristãos.

Por

 Folha Gospel

 -

 18/03/2025 

O jovem Juan Pablo* foi criado pela mãe e avó e desde cedo conheceu Jesus em Cuba. Ele lembra como foi ensinado a orar a Deus em todas as circunstâncias. Aos 16 anos, tomou a decisão pessoal de se tornar cristão e, hoje, é um dos líderes em treinamento apoiados pela Portas Abertas.

Desde os primeiros anos na escola, Juan Pablo enfrentou dificuldades por causa de sua fé. Colegas o chamavam de “garoto estranho” apenas porque orava antes do almoço e frequentava a igreja. Com o tempo, o assédio físico e a humilhação pública começaram a fazer parte de sua rotina, muitas vezes incentivados pelos próprios professores.

Os desafios aumentaram quando ele ingressou na faculdade de economia. As autoridades acadêmicas descobriram sua fé e começaram a pressioná-lo para renunciar a ela. Ele foi forçado a se filiar à Federação de Jovens Comunistas Cubanos (UJC), mas recusou. Como consequência, suas notas, antes excelentes, começaram a cair sem explicação. Eventualmente, a perseguição se tornou insustentável e Juan Pablo precisou abandonar a universidade.

A repressão a cristãos em Cuba não é um fenômeno novo. Muitos jovens vivem situações semelhantes há décadas. Segundo Josué Valdez*, pesquisador da Portas Abertas, o regime comunista passou a enxergar a religião como uma ameaça ao seu controle, associando a fé cristã a valores contrários ao socialismo. As instituições religiosas passaram a ser vigiadas de perto, e seus líderes, perseguidos.

Miguel*, pastor há mais de 20 anos e voluntário da Portas Abertas, conta como, quando era estudante, precisava se reunir em segredo com outros cristãos. Para evitar a repressão, encontravam-se nas montanhas ou em locais isolados para compartilhar a fé. Caso fossem descobertos, poderiam ser expulsos e acusados de evangelismo. Embora o governo tenha declarado Cuba um Estado laico em 1992 e afirmado que a perseguição havia diminuído, a realidade dos cristãos cubanos mostra o contrário.

Miguel testemunhou como o governo tenta controlar o crescimento das igrejas e silenciar aqueles que não apoiam suas políticas. Segundo dados da Portas Abertas, entre janeiro de 2021 e março de 2024, foram registrados 614 incidentes de perseguição contra cristãos em Cuba, incluindo o fechamento de igrejas. Atualmente, o país ocupa a 26ª posição na Lista Mundial da Perseguição 2025, sendo considerado o mais perigoso da América Latina para os cristãos.

Para especialistas, a educação cristã se tornou essencial para manter a fé em meio à repressão. As igrejas desempenham um papel crucial ao fornecer apoio espiritual e moral às famílias, algo que o Estado não pode oferecer. Nos últimos quatro anos, a Portas Abertas tem investido na capacitação de líderes cristãos por meio de treinamentos bíblicos, discipulado e estratégias de evangelismo.

Os esforços incluem métodos para engajar os jovens e fortalecer as igrejas mesmo sob perseguição. Juan Pablo é um dos beneficiados por esse treinamento e encontrou um novo propósito após ter que deixar a universidade. Seu objetivo agora é continuar no ministério e dedicar sua vida a servir a Deus, levando outras pessoas a Jesus, mesmo diante das restrições impostas pelo regime cubano.

Fonte: Portas Abertas

Estudantes cristãos enfrentam perseguição religiosa em Cuba | Folha Gospel

" Geração Z redescobre a fé e faz disparar a venda de Bíblias no Reino Unido "

As vendas estão sendo impulsionadas tanto por compras pessoais quanto por igrejas e escolas que fornecem Bíblias aos jovens.

Por

 Folha Gospel

 -

 19/03/2025 

As vendas de Bíblias no Reino Unido aumentaram drasticamente, aumentando 87%, de £ 2,69 milhões em 2019 para £ 5,02 milhões em 2024, de acordo com novos dados do SPCK Group e da Nielsen Book Data.

Editores e pesquisadores atribuem esse crescimento ao interesse renovado da Geração Z pela espiritualidade, marcando uma mudança cultural marcante.

Enquanto as vendas gerais de livros de não ficção caíram 6% entre 2023 e 2024, os livros religiosos desafiaram a tendência. A categoria mais ampla de “Bíblias e liturgia” cresceu de £ 7 milhões em 2019 para £ 8,1 milhões em 2024, continuando um aumento de longo prazo de £ 5 milhões em 2008. Os gastos com livros religiosos como um todo atingiram £ 25,2 milhões no ano passado, refletindo um aumento de 3% ano a ano.

Pesquisas sugerem que os jovens estão impulsionando essa mudança. Uma pesquisa de janeiro descobriu que 62% dos jovens de 18 a 24 anos se descrevem como “muito” ou “razoavelmente” espirituais, em comparação com apenas 35% dos maiores de 65 anos.

Além disso, apenas 13% da Geração Z se identifica como ateia — muito menos do que os 20% da geração Y e os 25% da Geração X.

Sam Richardson, diretor executivo da SPCK, acredita que essas tendências refletem uma grande mudança cultural.

“Estamos no centro de uma mudança cultural significativa em relação a questões de fé e religião”, disse ele. “O ateísmo, antes considerado pela sociedade moderna como a visão da maioria dos adultos racionais, não parece mais ter o mesmo peso ou apelo. Os jovens – a Geração Z em particular – são estatisticamente muito menos propensos a se identificarem como ateus do que seus pais.”

Muitos acreditam que fatores externos contribuíram para esse ressurgimento da fé. Richardson apontou a pandemia da Covid-19 e a crescente crise de saúde mental como influências-chave, com muitos jovens se voltando para a espiritualidade em busca de orientação e segurança.

Mark Woods, da Sociedade Bíblica, destacou o aumento da demanda, observando que as vendas estão sendo impulsionadas tanto por compras pessoais quanto por igrejas e escolas que fornecem Bíblias aos jovens.

“De qualquer forma, há um aumento muito claro na demanda”, ele disse. “Isso parece surgir de uma percepção de que a Bíblia tem algo importante a dizer aos jovens, e de um desejo de torná-la acessível a eles.”

Uma edição, a  Bíblia Boas Novas: Edição Jovem , tem sido particularmente popular, com vendas quase dobrando desde 2021. Projetada para atrair leitores mais jovens, ela inclui notas explicativas, infográficos e espaço para reflexões pessoais. 

A Nova Versão Internacional e a Bíblia Boa Nova agora vendem mais que a Bíblia King James, demonstrando uma preferência por traduções modernas e acessíveis.

Apesar da tendência geral da Grã-Bretanha em direção ao secularismo, o aumento nas vendas de Bíblias sugere que a fé continua sendo uma força poderosa, especialmente entre a geração mais jovem.

Em tempos de incerteza, muitos jovens parecem cada vez mais atraídos pela leitura das escrituras cristãs, uma prática que antes era considerada em declínio.

Geração Z redescobre a fé e faz disparar a venda de Bíblias no Reino Unido | Folha Gospel

" Metade das igrejas registra aumento na frequência aos cultos após a pandemia "

O estudo aponta que o crescimento foi mais acentuado entre as igrejas batistas e pentecostais em comparação com as metodistas, luteranas e presbiterianas.

Por

 Folha Gospel

 -

 20/03/2025

Cerca de metade das igrejas protestantes nos Estados Unidos experimentaram um aumento na frequência aos cultos desde o fim da pandemia de COVID-19, de acordo com um estudo recente.

Um relatório da Lifeway Research publicado na terça-feira descobriu que 52% das congregações protestantes pesquisadas viram sua frequência aos cultos aumentar em pelo menos 4% nos últimos dois anos.

Em contraste, 33% das congregações pesquisadas disseram que a frequência estagnou, com um declínio entre 4% e um crescimento de 4%, enquanto 15% relataram ter experimentado um declínio de mais de 4% na frequência aos cultos.

O relatório também descobriu que mais crescimento foi relatado entre pastores evangélicos do que entre pastores protestantes tradicionais, com 57% das congregações evangélicas (igrejas batistas e pentecostais) relatando pelo menos 4% de crescimento, contra 46% das congregações tradicionais (metodistas, luteranas e presbiterianas) relatando o mesmo.

Além disso, 62% das congregações pentecostais tiveram um crescimento de pelo menos 4% nos últimos dois anos, assim como 59% das congregações batistas. Em contraste, 43% das congregações metodistas e 37% das congregações luteranas relataram um crescimento de pelo menos 4%.

“Claramente, o crescimento da frequência nos últimos dois anos foi auxiliado pelo retorno das pessoas à frequência regular após estarem ausentes desde o início da pandemia”, disse Scott McConnell, diretor executivo da Lifeway Research, conforme citado no relatório.

“A maioria dos pastores gostaria de ter retornado antes, mas sua presença é uma fonte de otimismo, embora o crescimento futuro precise vir de novos contatos.”

Para suas descobertas, o relatório se baseou em uma pesquisa por telefone com 1.001 pastores protestantes realizada de 17 de setembro a 8 de outubro de 2024, com uma margem de erro de mais ou menos 4,1% no nível de confiança de 95%.

O relatório também descobriu que 28% das igrejas relataram ter visto 20 ou mais pessoas “indicarem um novo compromisso com Jesus Cristo como Salvador” nos últimos 12 meses. A partir daí, 24% das igrejas relataram ter visto entre 10 e 19 novos compromissos, 42% viram entre um e nove novos compromissos e 6% viram zero novos compromissos.

“Embora os estudos achem que a maioria das igrejas está aquém dos números pré-pandêmicos, este estudo encontra um pequeno aumento nas conversões por participante”, acrescentou McConnell. “Muitas igrejas estão sendo intencionais em compartilhar o Evangelho com a próxima geração e aqueles fora de suas igrejas.”

Em 2020, em resposta à disseminação da COVID-19, a grande maioria das igrejas suspendeu temporariamente o culto presencial devido a ordens do governo. Algumas igrejas, no entanto, foram forçadas a fechar por períodos prolongados, e muitas lutaram contra as restrições do governo estadual em uma época em que os clubes de striptease tinham permissão para permanecer abertos. Outras igrejas foram até mesmo proibidas de realizar cultos ao ar livre onde os fiéis permanecessem em seus veículos.

Desde que as restrições da pandemia foram suspensas, houve resultados mistos nos esforços das congregações de todas as denominações para recuperar suas perdas de público.

Em agosto de 2023, o Instituto Hartford de Pesquisa Religiosa da Universidade Internacional de Hartford divulgou um estudo que descobriu que, embora aproximadamente um terço das 4.809 igrejas pesquisadas tenham dito que sua frequência aumentou desde 2020, mais da metade relatou declínio na frequência em comparação a antes do início da pandemia.

“Essa descoberta levanta a questão de qual impacto a pandemia teve nas trajetórias de crescimento e declínio congregacional. Embora o padrão de declínio não seja dramático neste momento, o impacto da pandemia também não acabou”, observou o estudo do Hartford Institute.

“As congregações continuam otimistas sobre seu futuro, mas também é evidente que elas continuam lutando contra as condições preocupantes que já existiam muito antes da chegada da COVID-19.”

Metade das igrejas registra aumento na frequência aos cultos após a pandemia | Folha Gospel

" O PAPEL do ELON MUSK e as EVIDÊNCIAS do APOCALIPSE "

 

 DANIEL LOPEZ é jornalista, teólogo, pastor e doutor em Linguística. Ele vai bater um papo sobre o Relógio do Apocalipse, que se aproxima cada vez mais da meia-noite, ou seja, de uma catástrofe nuclear.